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邮轮赌场投注额 孔子是儒家原点,孟子是第二支点 细读简议《孟子与政治》

2020-01-09 16:19:18

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邮轮赌场投注额,夏海新著《孟子与政治》,是他在研读出版了《论语与人生》《老子与哲学》之后,对儒家学说的另一圣贤所作的研读著述。在分析解读后,作者依据自己的学术结构和思维方式,重新进行了综合建构。以经注经,重在把握和诠释经典的义理。史料之翔实、角度之独特、分析之精细、比较之全面不说,其可圈可点之处,在于作者从几个维度对孟子学说,特别是他的政治理想、施政理念和济世追求,作了精妙的解构和阐述,并提出了作为研读者的现实观点。孟子思想对儒家的承继、发展,对后世统治者和学界的影响以及它显露的局限,尽在书中得窥一斑。普及之中有提点,解构同时有新见。

《孟子与政治》 夏海著 中华书局 2019年9月版

关于《孟子与政治》,作者在序中自述:《孟子》棱角分明,是一部政治书籍,讲的是为君之道。《孟子与政治》按照性善、仁政和人格建构了孟子的思想体系。孔子是儒家思想的原点,孟子是第二个支点,他对儒家思想的贡献居功至伟。

孟子是古代伟大的思想家,儒家思想的代表人物。他以传承孔子衣钵为己任,终身致力于维护和发展儒家的学说,从而使儒家思想被后世称之为“孔孟之道”。从时间的维度来看,作者对孟子一脉相承于孔子,又发展丰富了儒家学说,作了深入的分析和思考。从孔子的核心“仁”到孟子的核心“仁义”,孟子把仁的思想向纵深推进了一步。作者认为:仁是人的内心修养,义是人的外在行为,孟子的仁义说,表明了他更重视道德实践,注重对人的外在行为的评价,让仁的思想具有了可操作性并可外化为人的日常言行。

在性善论中,无论是天命、心论,还是孝道抑或义利,都是在一个时间轴上进行传承、发扬、巩固和壮大的,正所谓前尽是古人,后仍有来者。除了对前人的敬仰和认可,孟子的继承和光大,让儒家学说统领了正统文化二千多年,中华民族的血液里和她的文化基因里,都浸透了儒家思想的点点滴滴。在仁政论和人格论两个部分,作者同样也从时间的一以贯之中,给出了孟子思想的起源、演变和创造。其思想前后发展的线索清楚明白,而与诸子先人的不同也历历文中,为读者读懂《孟子》,了解《孟子》,梳理了清晰的脉络。

作者在自序中曾言:“学习儒家思想,不能不读《孟子》;传承中华文明,不能不读《孟子》;养成尊严的人格,不能不读《孟子》。”作者眼中的孟子是一个政治性人物:他所生活的年代,虽然诸侯争战、群雄逐鹿、生灵涂炭,却也是一个充满了无穷变革和变数、希望和萌芽的年代。无论他所处的年代,还是他的抱负、愿望,都让他渴望一展政治理想,施行他的仁政学说和王道理论。“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。”如此坦率自信甚至有些自负之言,足见孟子对于天下之治的热忱、热望和信心。但他没有实施这些思想和学说的平台,空怀着一腔热情在列国行走游说,以期找到施展学说的空间。结果是,别说治平天下,就是出谋划策,做个君王身边幕僚的机会,都无法实现。

现实没有给孟子为官从政的机会,他的学说和思想,基本没有走出他的理论之城。笔者觉得,正是他的政治理想深陷于理论之中,没能在现实的政治舞台上上演一场理论结合实际的大戏,才让孟子保留了他纯粹的仁政学说,不至于在当时的现实惨烈中被“焚之如敝履”。思想和现实的距离,有时候堪比南北极,不仅遥远,而且根本就不可触碰。

虽然理想美好,现实无奈,但就思想体系而言,孟子的政治思想系统完备,带着时代性和前瞻性。我们可以从作者对孟子学说精到的分析中,领略到它的民本思想、仁政学说、王道理论和人格追求,它融入儒家哲学思想之中,丰盈和张拓了这一思想的内涵,使之成为二千多年来传统社会从政治、思想到文化、行为,无一不以其为统领的独家旗帜。

没有停留在空洞的陈述上,作者在书中善于把不同时代、不同地域、不同类型的学说放在一起作比较,既阐明了他们之间不可分割的传承,各自思想的差异;也可以从中一窥孟子对儒家学说在坚持光大中的独特贡献。同一和差异的对照,最能揭示学说的本质和特征。

作者把孟子的政治学说与诸子各家的学说进行比较,既让读者了解他们学说间的差异,同时把孟子的学说通过性善、仁政和人格说三个方面,条理分明地加以对照和分析。比如把孟子对理想人格的塑造和孔子的理想人格进行比较,肯定了他对理想人格含义的进一步发展。特别是大丈夫精神和浩然之气两个概念的提出,对于后世文化精神和人格的影响更是不可忽略。中华文化中指代独特人格的“风骨”一词:就含有顽强气质的意思,与孟子的理想人格颇有相似之处,从这种后世处处可见的文化精神中,我们都可以见到孟子的影子。比如与西方政经学家的对比,在中外不同文化背景下,对于治平天下不同思想和实践的思考。作者从多个不同的空间角度,突出孟子及由他推而前行的儒家文化在中华文明中所起的核心作用,肯定了这位亚圣在儒家思想发展历程中的重要地位。

中外政治学家最大的不同也许在于:前者从骨子里对于治平天下带着天生的雄心,所以思考出的一套思想体系,渴望应用于现实,实践于社会,却总也不能如愿,孟子也没能除外。后者则洒脱多了,纯粹地思考、纯粹地写作,只提供理论,很少会有把整个天下当作自己思想练兵场的心思。自然他们之间的不同,也成为作者在解读中对照和比较的地方。读书时,你能感到,思想的碰撞、文明的差异、文化的传递,就这么奇妙地在不同的时间轴和不同的空间维度里发生了。

《孟子与政治》是作者在熟读《孟子》后,开始分析解构,再依据自己的学术经验,进行综合的建构。作者自述:“在性善部分,着重阐述了孟子的尽心知性、存心养性和知天事天的思想。在仁政部分,着重阐述了孟子的保民而王、民贵君轻和以德服人的思想。在人格部分,着重阐述了孟子的大丈夫精神、浩然之气和育天下英才的思想。”孟子学说生长的源泉,言说的自在,在于前人的智慧,也在于他所处的时代和环境。在一个群雄争霸,合纵连横,时刻被觊觎,又每每窥视别国的战乱时代,他的学说特别是政治理想和追求,显示出作为一个前瞻于时代思想者的伟大。而作者对于文本的解读、思想的比较、现实的切入,让全书层次分明、内容丰富。引经据典中不失真诚平实,信手拈来中含着清晰脉络。文字也很放松,读来常有会心之处,值得推荐和品鉴。

延伸阅读

《儒学十讲》 汤一介 著 北京出版社 2019年5月版

本书辑录已故国学大师汤一介10篇有关儒学的文章,《论天人合一》《论知行合一》《论情景合一》探讨儒学有关真、善、美三个价值取向的基本态度,《论普遍和谐》《论内在超越》《论内圣外王》等篇意在多元共生、普遍和谐的背景下为当今人类解决矛盾冲突提供有益的思想资源,其他《论道始于情》《论和而不同》《论周易哲学》各篇亦从多个视角深入浅出地对传统儒学作整体观照,高屋建瓴,发人深省。

《儒学小史》 干春松 著 世纪文景·上海人民出版社 2019年5月版

北大哲学系教授干春松面向大众读者普及儒学发展历程的令人倍感亲切的一部小书,全面梳理儒学从先秦时期直至现代的发展历史。作者从儒家学派的特点开始着手,探讨分析不同时期“儒”的定位,如先秦儒学中“仁”和“礼”的精神、孟子与荀子的学说,汉代儒学发展的关键人物董仲舒、魏晋玄学与儒学的关系、宋明理学、清代汉学与宋学等,并以较大篇幅着重对现代新儒学之概念、儒学发展的新方向以及新儒学谱系进行了阐释。

见习编辑 许舜钿

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